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Gritos y susurros góticos en la literatura y el cine mexicanos
Kristine Vanden Berghe y Nicolas Licata (eds.)
América Latina, primeras décadas del siglo XXI. En la producción cultural destaca la gran
cantidad de novelas, cuentos y películas que crean una atmósfera lúgubre e incómoda gracias a
la presencia de fenómenos inusuales y a que los personajes, especialmente los femeninos, temen
perder su integridad física. A esta producción, que no solo es amplia sino también variada, los
periodistas culturales no han tardado en identificarla como un nuevo boom, al que designan con
una serie de calificativos en los que vuelve la voz ‘gótico’. “Gótico poscolonial”, “gótico
latinoamericano femenino”, “gótico rural” y “neogótico” son algunas de las etiquetas con las
que se lo identifica y que sugieren un conjunto de semejanzas con otro corpus novelístico
abundante, conocido como gótico clásico, cuyos orígenes se remontan a la Inglaterra de la
segunda mitad del siglo XVIII.
Sin embargo, es consabido que el trasplante de un género en el tiempo o en el espacio
provoca cambios en él, y el caso de la ficción gótica no es una excepción a esta regla. Una
comparación entre el gótico inglés (clásico) y el hispanoamericano (contemporáneo) demuestra
en efecto lo mucho que tienen en común, pero también los rasgos que los separan. Lo han
demostrado Nadina Olmedo, Osvaldo Di Paolo (2013; 2015) y Carlos Zangrandi (2021) para
la producción cultural argentina y, más ampliamente, la del Cono Sur. Para la literatura y el cine
colombianos, lo ha estudiado Gabriel Eljaiek-Rodríguez (2017; 2022). En cambio, que
sepamos, no existe ningún estudio abarcador de esta índole que cale en la historia del gótico
mexicano. Esto no significa que sea imposible construir, en relación con esta tradición nacional,
un corpus de relatos literarios y fílmicos góticos. Al contrario, una serie de artículos y capítulos
que se incluyen, por ejemplo, en antologías críticas sobre el gótico en América Latina,
atestiguan la existencia de una vertiente mexicana. Incluso, en las últimas tres décadas este
corpus gótico mexicano se ha venido engrosando de una forma constante. La coyuntura
sociopolítica del país, donde se multiplican las desapariciones, los asesinatos y los feminicidios,
es un terreno de cultivo propicio para producciones culturales que ponen en escena fantasmas,
espectros, zombis y otras figuras monstruosas, metáforas de víctimas y victimarios y de seres
que oscilan entre la vida y la muerte.
Desde siempre, en la ficción gótica, estos monstruos suscitan miedo y el género se distingue
en primer lugar por su “calidad termométrica” (Edith Warton en Cox y Gilbert 2008: 12), por
los estremecimientos y los escalofríos que genera, tanto en sus víctimas como en los lectores.
En la ficción mexicana contemporánea este terror toma algunas formas recurrentes, lo cual no
deja de ser lógico. En efecto, aunque los miedos góticos se relacionan con experiencias
individuales, también suelen tener una dimensión social importante que hace que sus causas
evolucionen a lo largo del tiempo y del espacio. Esto implica que, en las películas, novelas y
cuentos góticos, las tramas persecutorias y la voluntad de producir temor o malestar en el lector
se pongan en relación con los temores colectivos más apremiantes de la actualidad del
momento. Si bien el género sigue reconociéndose gracias a la voluntad de sus autores de
provocar terror o zozobra en sus lectores, la naturaleza de los miedos invocados cambia según
los contextos y las coyunturas.
Después de que Carlos Fuentes publicara Aura (1962) y otros relatos que aluden a los
grandes clásicos góticos y que, al mismo tiempo, someten sus tropos y sus personajes a un
proceso de transculturación en función de una tradición vernácula, varios autores y, sobre todo,
autoras, de generaciones posteriores han bebido de fuentes góticas. La obra de Guadalupe Nettel
es un claro ejemplo al respecto (Licata, Hadatty Mora y Vanden Berghe 2023). La narradora
autoficcional de El cuerpo en que nací habla de su preferencia por la cuentística gótica. Aunque
no use la palabra, la combinación de fantástico y terror la sugiere: “Mi género preferido seguía
siendo el cuento fantástico con inclinaciones al gore y al terror” (2011: 40). Se entusiasma
particularmente con las Historias extraordinarias de Poe (94, 193) y con El retrato de Dorian
Gray, de Wilde (145), dos textos importantes del repertorio gótico. Nettel dista de ser la única
heredera de tal tradición: en las obras de Amparo Dávila, Luis Mario Schneider, Homero
Aridjis, Carmen Boullosa, Cristina Rivera Garza, Daniela Tarazona, Luis Jorge Boone y Silvia
Moreno-García, entre otras, también hay reminiscencias de lo gótico. Las encontramos, por
ejemplo, en las manías y tendencias compulsivas de ciertos personajes, en sus estados
psicológicos que remiten a la paranoia y a la persecución, en la extravagancia de las tramas y
en la parafernalia y las atmósferas inquietantes típicas del género.
El objetivo del presente número de I-Mex consiste en contribuir a construir el objeto de
estudio, es decir, un corpus gótico mexicano de ficciones literarias y fílmicas, y en indagar
simultáneamente en qué lo hermana y lo diferencia de otras producciones culturales de la misma
índole. Por esto, nos interesa recibir en particular contribuciones que, eventualmente a partir de
estudios de caso, integren reflexiones sobre la pertinencia de las categorías historiográficas o
teóricas que se usan para hablar del gótico en México; sobre su delimitación frente a otros
géneros, como el fantástico, el negro o el realismo mágico; y frente a otras tradiciones góticas
en el espacio y en el tiempo.
Pensamos en propuestas:
- sobre la pertinencia de la etiqueta “gótico poscolonial”: ¿Hasta qué punto construyen
las narraciones góticas mexicanas sus ‘otros’ monstruosos en oposición a/para
diferenciarlos de los europeos? ¿Recurren a tropos góticos para problematizar
irónicamente la posición de México en la jerarquía de la producción cultural,
especialmente en relación con los Estados Unidos y con Europa?
- que calen en la pertinencia del concepto de “negrótico” (Di Paolo y Olmedo 2015).
¿Cuáles son las intersecciones que hibridan el gótico y la novela negra, o el neopolicial
en México? ¿Se refuerzan? ¿Se distinguen?
- que busquen definir los límites con otras categorías literarias no miméticas que, como
el fantástico o lo insólito, presentan varios rasgos comunes con lo gótico.
- relativas a México como un espacio gótico: los asesinatos, las desapariciones, la
presencia del crimen organizado, ¿generan la construcción de espacios de índole gótica
en los relatos fílmicos y literarios?
- que indaguen en la existencia de un gótico específicamente femenino. ¿Qué valor tiene
este concepto en el gótico mexicano contemporáneo, de las últimas tres décadas?
¿Tienen rasgos específicos los relatos góticos de las escritoras mencionadas más arriba,
en comparación con los de los escritores citados?
- que conceptualicen el término “gótico mexicano”. En su libro más reciente sobre el
género gótico, Gabriel Eljaiek-Rodríguez (2022) procura demostrar la existencia de un
gótico colombiano. ¿Puede argumentarse algo parecido en relación con México? En este
caso, ¿cuáles serían sus rasgos propios?
- que analicen la figura del fantasma en la literatura y el cine en un sentido que Carolyn
Wolfenzon (2020) considera menos mexicano y más europeo, es decir, como entidad
que causa miedo.
- que se interroguen sobre la existencia de un gótico de la frontera.
- que saquen a la luz las filiaciones literarias de escritoras y escritores mexicanos que
prolongan la herencia gótica de generaciones anteriores.
- relacionadas con las diferencias y las semejanzas entre varios corpus góticos (en el
tiempo y en el espacio) y que se interesen por su ubicación en los sistemas literarios de
sus respectivas épocas y lugares en términos de aceptación y aprecio. Según Botting y
Townshend, la ficción gótica es “[…] suggestive of an underground, an underclass, an
unconscious, a locus of uncomfortable exclusion” (2004: 12). El éxito que tiene el
gótico en la actualidad parece cambiar la posición del género y subirlo a las cimas del
sistema literario.
Las personas interesadas en contribuir al número con un artículo deberán enviar una propuesta
de aproximadamente 250 palabras (sin incluir las referencias), acompañada de una breve nota
bio-bibliográfica a las direcciones de correo electrónico kristine.vandenberghe@uliege.be y
n.licata@uliege.be a más tardar el 1 de noviembre de 2025. Les comunicaremos la aceptación
o el rechazo de la propuesta antes del 30 de noviembre de 2025. En caso de aceptación, la
fecha límite para el envío de los artículos completos (en formato Word) a las mismas direcciones
electrónicas será el 1 de marzo de 2026.
Principales normas para la redacción de los artículos
• Extensión: entre 5.000 y 7.000 palabras
• Artículos en español o inglés
• Resumen y abstract de hasta 200 palabras, información bio-bibliográfica (profesión,
principales áreas de investigación y publicaciones recientes) que no supere 10 líneas
• 5 palabras claves para identificar el contenido del artículo, que no se repitan en el título del
texto
• Referencias al final del trabajo
El conjunto de las normas que se deben respetar está disponible bajo este enlace:
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Bibliografía
ALCALÁ GONZÁLEZ, Antonio, e Ilse Bussing López (eds.) (2020): Doubles and Hybrids in Latin
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BOTTING, Fred, y Dale Townshend (2004): Gothic. Critical Concepts in Literary and Cultural
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CASANOVA-VIZCAÍNO, Sandra, e Inés Ordiz (eds.) (2018): Latin American Gothic in Literature
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COX, Michael, y R. A. Gilbert (2008): The Oxford Book of English Ghost Stories. Oxford:
Oxford University Press.
DI PAOLO, Osvaldo, y Nadina Olmedo (eds.) (2015): Negrótico. Madrid: Pliegos.
ELJAIEK-RODRÍGUEZ, Gabriel (2022): Colombian Gothic in Cinema and Literature.
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LICATA, Nicolas, Yanna Hadatty Mora y Kristine Vanden Berghe (eds.) (2023): Tradición y
transgresión. Ensayos críticos sobre la obra de Guadalupe Nettel. Liège: Presses
Universitaires de Liège.
NETTEL, Guadalupe (2011): El cuerpo en que nací. Barcelona: Anagrama.
OLMEDO, Nadina (2013): Ecos góticos en la novela del Cono Sur. Delaware: Juan de la Cuesta.
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WOLFENZON, Carolyn (2020): Nuevos fantasmas recorren México. Lo espectral en la literatura
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ZANGRANDI, Marcos (ed.) (2021): Territorios de sombras. Montajes y derivas de lo gótico en
la literatura argentina. Buenos Aires: NY Editores.
