
79
ЗНАЧЕНИЕ ИЗУЧЕНИЯ ФОЛЬКЛОРА ДЛЯ РАЗВИТИЯ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО И НРАВСТВЕННОГО УРОВНЯ
ШКОЛЬНИКОВ
Абрамова Г.А.1, Бабина Л.Л.2
Абрамова Г.А., Бабина Л.Л. ЗНАЧЕНИЕ ИЗУЧЕНИЯ ФОЛЬКЛОРА ДЛЯ РАЗВИТИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО И НРАВСТВЕННОГО УРОВНЯ ШКОЛЬНИКОВ
1Абрамова Генриетта Анатольевна - учитель русского языка и литературы;
2Бабина Лариса Леонидовна - учитель русского языка и литературы,
Областное государственное автономное общеобразовательное учреждение
Губкинская средняя общеобразовательная школа
с углубленным изучением отдельных предметов
г. Губкин, Белгородская область
Перед учителем стоят задачи: воспитать полноценную личность, сформировать
систему ценностей школьников, которые родились в истории человеческого рода как
некие духовные опоры, помогающие человеку устоять в тяжелых жизненных
испытаниях.
Нравственные ценности, поступки окружающих, отношения между людьми – всё
впитывает в себя ребёнок, наблюдая, слушая, читая. На наш взгляд, именно в
фольклоре (в пословицах и поговорках) запечатлен весь познавательный опыт народа,
его морально-этические, социально-эстетические, художественные и воспитательные
идеалы. Что же представляют собой пословицы и поговорки как учебный материал?
В пословицах отражены «законы природы»: «Что имеем, не храним, потерявши,
плачем», или предписывают определённые правила поведения - «Цыплят по осени
считают». Выделяем пословицы, которые можно объединить в разделы: «Добро -
милость зло», «Друг - недруг», «Родина - чужбина», «Работа - праздность».
Работая над разделом «Добро - милость - зло», обратимся непосредственно к
понятию «добро», которое в словаре Даля определено как «благо, что честно и
полезно, всё, чего требует от нас долг человека, гражданина, семьянина».
Противоположен ему антоним - зло, т.е. рассматриваются противоположные
отношения. Пословицы могут прямо говорить о значимости добра в жизни людей,
например: «Не век жить, а век поминать», «Доброму добрая память», «С добрым жить
хорошо.». Другие пословицы ассоциируют зло с возмездием, говорят о том, что малое
зло способно свести на нет большое добро, всепрощение должно стать девизом в
жизни каждого человека, например: «Добрым делом не кори», «На ласковое слово не
кидайся, на грубое не гневайся», «На ласковое слово не сдавайся, на противное не
осержайся», «Он мухи не убьёт». Третьи - декламируют добро как потребность
человека. О добрых, милосердных людях говорят как о «луче света в темном
царстве», например: «Сам с воробья, а сердце с кошку», «С доброхотом всякому в
охоту», «На свете не без добрых людей». Но есть пословицы, которые констатируют
факт присутствия зла, гнева по отношению друг к другу в жизни, желание обидеть,
отомстить, досадить, например: «Гневайся да не согрешай», «Это невестке на
отместку». Есть у русского народа пословицы, характеризующие «дурных», злых
людей, например: «Как на лес взглянет, так и лес вянет», «От чёрта крестом, от
свиньи пестом, а от лихого человека - ничем».
В пословицах отразились представления о моральных качествах человека,
утверждается мысль о том, что человек воспитуем и обучаем, что самое ценное
человеческое качество - Добродетель, и его надо прививать, необходимо учить, так
как причиной многих человеческих пороков является незнание, невежество.
Добродетель есть умение хорошо поступать, а хорошо поступать умеет тот, кто знает,
как именно надо поступать. Особый интерес представляют пословицы о дружбе.
Такие пословицы говорят о значимости понятий «дружба», «друг» для народного
сознания, например: «Что есть вместе, чего нет, подолам», «Нет друга, так ищи: а
нашел, так береги», «Доброе братство милее богатства», «Для милого дружка и