[PDF]

第十一講 最終的啓示和結局 - 啓示錄 PDF Free Download

1 / 10
3 views•10 pages

第十一講 最終的啓示和結局 - 啓示錄 PDF Free Download

第十一講 最終的啓示和結局 - 啓示錄 PDF free Download. Think more deeply and widely.

1
第十一講 最終的啓示和結局 - 啓示錄
前言：
啓示文學和先知
先知：是神的代言人、注重於當時代的倫理道德、宣告神的旨意；
舊約先知中的“新天新地”觀念（賽六十五 66）
啓示：抽象、象徵、相像的事物來表達其思想；安慰鼓勵和恒久的盼望不斷出現
啓示錄包含的三種文體
1.啓示：以異象和符號呈現
2.預言：講出將來要發生的事情
3.書信：開始和結尾都是書信的格式，内容是寫給七間教會的書信
象徵和表達含義例：
白石 – 當時的法庭用詞，表示無罪
女人 – 人民（十二 1-6）或者城市（十七 1-2）
角 – 能力（五 6，十二 3）或者帝國時代的勢力（十三 1，十七 3-6）
眼 – 知識（一 14，二 18，四 6，五 6）
翅膀 – 流動性（四 8，十二 14）
吹號 – 神或者一般人之外的聲音（一 10，八 2-13）
利劍 – 神審判的話語（一 16，二 12、16，十九 15、21）
白袍 – 潔净、公義、光榮、榮耀（六 11，七 9、13-14，二十二 14）
棕樹枝 – 得勝的標記（七 9）
冠冕 – 統治和王權（二 10，三 11，四 10，六 2，十二 1，十四 14）
海 – 邪惡的勢力，死亡或者失去安全（十三 1，二十一 1）
白色 – 得勝的喜悅（一 14，二 17，三 4-5、18，四 4，六 11，七 9、13，十九 11、14）
紫色 – 奢華、王權（十七 4，十八 2、16）
黑色 – 死亡（六 5、12）
六 – 接近完美、帶有邪惡性；例如：666
七 – 完整、包含所有
十二 – 神的選民、十二支派，末世至完美
四 – 世界的整體
二十四 - 新約十二使徒（聖城十二個門）和舊約十二個支派的代表
1260 天 –42 個月–三年半：實質一樣但是表達“長”和“短”的不同
對啓示錄的四個不同觀念的派別
1.過去派；2.歷史派；3.理想派；4.未來派
雙重應驗的可能性：即在歷史當中有部分的應驗、也是預言將來要發生確實的事
綜合策略: 承認，過去派、未來派、歷史派和理想派對認識啟示錄都有貢獻
第一，使用各樣有價值的方法，分辨啟示錄中的原則和真理
第二，尋找起初讀者的處境和現今生活處境之間的對應、來引導現在
啓示錄的中心信息
2
鼓勵當時正在受迫害的信徒
征戰的表面：羅馬政府和教會 背面：撒旦和神；邪惡與正義
人類的歷史在啓示文學中被視爲“邪惡和神”的勢力之戰，其懸念是“誰能站立的住？”
結局是代表神的基督和祂的教會必會勝過撒旦及其追隨者
約翰的四個異象：以“立時﹐在聖靈裡……我立刻被聖靈感動”爲轉折的標記
第一個異象（一 9 – 三22）在拔摩島 - 基督的異象
第二個異象（四 1 – 十六 21）在天上 - 關於將要發生事件
第三個異象（十七 1 – 二十一 8）在曠野 - 描寫大淫婦遭受的懲罰
第四個異象（二十一 9 – 二十二 5）在新耶路撒冷 - 新婦與羔羊
給七間教會的書信
約翰作神先知的目的在耶穌給小亞細亞眾教會的兩個相輔相成的資訊中表達出來
第一，他要給每一個向耶穌忠心的人傳達祝福
第二，他對所有不忠的人發出警告
以弗所教會：對事工熱心、有好的信仰外在行爲，但是失去了靈裡的熱誠和對主的愛
士每拿教會：爲主名受逼迫的教會、在壓力之下對主至死忠心
別加摩教會：貪愛世界、受環境影響，與世界妥協
推雅推喇教會：外表的禮儀行爲，内部充滿錯誤，容忍罪惡
撒狄教會：有名無實、沒有生命的教會
非拉鐵非教會：靈裡堅强、生命活潑的教會，雖然不被世人看重，但是對主忠心
老底嘉教會：不冷不熱、有名望、在乎外表，對屬靈的事物漠不關心的教會
七間教會不是代表了教會發展的不同時期，而是提出在任何一個時代的教會都存在的問題
對基督徒信仰的挑戰“聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽”
末期的開始
“外邦人的數目滿了”不是說一個數字的上限，而是到達一定的數目時，末期就開始
四個系列的異象：聖經預言中的重述，使用非常不同的畫面來描寫同樣的事件
舊約例：耶三十、三十一；賽九、十一
啓示錄中重複述説基督再來和神在地上最後審判（啓六 12-17，十一 15，十五 1）
揭開七印嚴封的書卷：
「裡外都寫著字」：外面的字是書的「目錄」。裡面的字是書的「內容」
七印、七碗、七號之間的關聯（但九 24-27；太二十四）
69 個七：亞達薛西王二十年尼散月下令重建聖殿開始至基督上十字架
主前 444 年3月14 日－主後 33 年4月6日為 483 年，按猶太年 360 天計算
用公歷 365 計算則推至 538BC
三次的差遣：古列差所羅巴伯（538BC）/亞達薛西差以斯拉（458BC）/亞達薛西差尼希米（444BC）
間隔：教會時期（賽六十一 1-2；但九 25-27）
最後一個七：七年大災難；一七之半，敵基督出現立盟約；後一半的七，敵基督停止敬拜神。
3
1.「七印」與「七號七碗」不是連接的，而是並行
「前四印」：「四活物」分別介紹出「四匹馬」所帶出來的災禍
對應（太二十四）「前四種災難」：假基督帶來的大迷惑；打仗和打仗的風聲；饑荒；地震。
「前四印」以「歷史、時間」上的災難為主；
「前四號」和「前四碗」以「環境、空間」上的災難為主；
災難集中在「第五印」和「第六印」
「第五印」對應末後一七的「前三年半」所發生的災難；
「第六印」對應「後三年半」所發生的災難。
揭開第一至第六印，每一次都有啟示的內容宣佈；等到揭開「第七印」，沒有任何內容
第一至第六印是「目錄」，等到第七印揭開，「書卷」所啓示的内容就完全了、沒有啟示
第六印和第七印之間，有關神保護教會的插曲“144,000 人”
含義：關於 144,000 個猶太人的宣告之後，約翰看見猶太人和外邦人（例證：啓五）
2.七號：每次號吹響審判就臨到地上；七號的異象結構與七印的異象相似
第六號之後，兩段的插曲：小書卷；兩個見證人
第七位天使吹響第七號，結束這一系列的異象。
3.七段歷史：在七號和七碗之間加入七段歷史，描寫撒但和神百姓之間的屬靈爭戰
婦人、龍、從海中上來的獸、從地中上來的獸、144,000 名信徒、還有天使和人子
4
第一段：一位身披日頭的懷孕婦人；意義是需要堅忍，衝突不會在短時間內結束
第二段：龍的尾巴把三分之一的星辰從天上掃落到地上；
這動作可能象徵天使墮落成為鬼魔；
龍攻擊那位婦人和孩子，凸顯出撒但和神百姓之間劇烈的衝突。
第三段：從海中上來的獸象徵著反對耶穌基督國度的所有政治勢力
第四段：從地中上來的獸行奇事，為要叫世人拜那另外一隻獸
它也強迫人在右手或額頭上接受一個獸印，這兩隻獸一起試圖征服全世界
第五段：神的名印在他們額頭上，對比隨從地中上來之獸的人
這144,000 名信徒與羔羊一同站在錫安山上讚美神。
第六段：三個天使的異象
第一位天使宣告永遠的福音，呼籲所有人來敬畏神和敬拜他
第二位天使宣告大巴比倫，那些反對耶穌基督國度的人的首都傾倒了
第三位天使宣告對所有跟從和拜那獸的人的最後審判；警告神的選民抵擋這個試探
第七段：好象人子”的人坐在一朵白雲上來收割莊稼（但七 13）
4.七碗
第一到第四碗摧毀了世界的四個主要區域：幹地、海、淡水和天空
第五碗倒在獸的座位上；就是那從海裡上來的獸（啓十三），
這碗讓這獸的國陷入在黑暗裡，但跟從它的人仍然褻瀆神拒絕悔改
哈米吉多頓（米吉多山）
第六碗傾倒，讓伯拉大河變幹，為從東方來的諸王入侵神的應許之地開出一條道路。
古代以色列，米吉多是美索不達米亞各國和埃及之間一條主要商路上的一座關鍵城市
神僕人和他仇敵之間戰鬥進入白熱化期
第七碗是世代的終結 — 基督再來
印、號、歷史和碗明確表明：神干預歷史，確保祂的百姓得到安全與祝福
第三、四異象
審判大淫婦的異象中有兩小系列的異象
第一系列：神審判巴比倫
第二系列：聖徒作王。
千禧年
撒但被捆綁
基督徒復活
地上一千年和平昌盛的時期
最後的背叛：在千禧年結束時，撒但的背叛要發生，撒旦被釋放來查驗人的根本是否順服神
最後的審判
5
舊約時代已經彰顯過的審判（創六-七，十一，十八-十九）
審判終將發生（約十二 47-48；羅二 5；來九 27）
審判的公正（啓十九 1-2）
審判者：耶穌基督（來十二 23；約五 22、27；徒十七 31）
基督徒會參與審判（太十九 28；林前六 2-3；啓三 21）
天使會參與審判（太十三 41，二十四 31）
審判的對象：所有的人以及天使（羅十四 10）
審判的依據：按照世人在世界上的生活中的所行、所説
（太十二 36；路十二 2-3；傳十二 14；林後四 5，五 10；啓二十 11-15）
“因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問”
審判是否有次序和次數：
1. 從基督徒開始（彼前四 17）
2. 基督臺前的審判（羅十四 10-12；林後五 10）
評定基督徒并賜予不同程度的賞賜或者相應的懲罰，不是定罪（約五 24；羅八 1；林前
三12-15,十一 32）“我们受审的时候、乃是被主惩治．免得我们和世人一同定罪。”
3. 白色大寶座前的審判（啓二十 11-15）不信之人將會進入地獄
地獄
黑暗、永死、永刑、永火、不滅的火、硫磺火湖
（太二十五 41-46；可九 44；啓十四 9-11、二十 10）
地獄本爲天使預備，地獄的永存彰顯神的公義和神的恩慈（啓十九 1-3）
不得赦免的罪、擔當永遠的罪（可三 28-29）：刻意的壓抑信念、抵擋真理和良心的責備
新天新地
舊約的預言（賽六十五 17，六十六 22）
新約的預言（彼後三 13）
1. 與神永遠同住（啓二十一 1-3）
2. 沒有罪惡和痛苦（啓二十一 4，二十二 3）
3. 聖徒永恒的身體
天堂是一個實際的地方（約十四 2-3）
受造界被徹底更新（來一 11-12；彼後三 10；啓二十一 1）
結論：死亡與陰間都被扔在火湖裡，毀滅了「死」（啟二十 14）。
神學難題：
6
A. 教會被提論幾種觀念：
1. 災前被提：信徒不會經過大災難，他們在大災難開始之前已經被提到天上去
2. 災中被提：信徒會經過三年半的大災難，然後被提
3.災後被提：信徒會經過七年的大災難，然後才被提
7
4.錯誤的“部分/多次被提論”
欠缺聖經根據，最爲牽強；
被提並非信徒最後結局，他們還要接受基督台前的審判，所以一起被提並不會有不公平現象
太廿五 1-30，「童女」及「僕人」都是指信徒，19 節提到主人要與他們「算賬」，不是指被提
帖前四 16 是指「所有死了的信徒」，身體改變也是指「所有還活在世上之信徒」
教會被提是一次性，並非多次
B. 巴比倫城是什麽？
1.暗指當時的羅馬帝國 2.羅馬的政治 3.羅馬的宗教
十七、八章是指同一個在末期要重建的集政治、經濟、宗教與一身的大繁榮城市。
雙重預言：巴比倫城應驗當時的羅馬帝國，也預示未來還有一座類似的城市、政治、貿易中心
C.有關七雷發聲（十 3-4）
附錄：啟示錄各章信息
章節
主要信息
意義/教訓
一
前言問安和祝福
第一個異象
約翰記錄主的信息
約翰所看到行走在教會中的基督，祂的裝束表明主
的榮耀，祂是審判教會的主。傳達給教會的託付和
警告。
二
致以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇
教會的書信
以弗所教會需要重拾愛心；主非常看重這個起初的
愛心，就是對主單純、沒有附帶條件的愛，以主為
榮為樂，甚至願意為主犧牲。
士每拿教會的至死忠心；主耶穌勉勵在患難中的教
會，並給與應許（生命的冠冕）。
別迦摩教會堅守主名；主不願祂的教會有瑕疵，尤
其要杜絕“撒旦的座位”。
推雅推喇教會等候主；神的眼目是明察秋毫，將那
為主而保守自己的人分別出來，對於那存心不肯悔
改，忽 略主救恩的人，主的救贖會成為他們的審判。
三
致撒狄、非拉鐵非、老底嘉教會的書信
名活實死的撒狄教會，蒙光照，知道自己的虧欠，
但這並不足夠，主要求從惡道上回轉，實踐主的教
導。
非拉鐵非教會是得勝者的教會，也應當小心，不要
因自滿而失敗。
不冷不熱的老底嘉教會有被棄的危險。主耶穌指出
他們的需要：
1. 火煉的金子（屬靈的財寶，但特別指到神的話）
2. 白衣（聖潔的行為與生活）
3. 眼藥（分辨的能力）
四
天上的異象
「四活物」的特徵分別有「獅子」、「牛犢」、「人子」、
8
1 寶座
2 二十四位長老
3 四活物
4 敬拜
和「鷹」的臉面。是主耶穌四個屬靈身分；馬太福
音形容祂為君王（獅子）；馬可福音形容祂為僕人（牛
犢）；路加福音形容祂為人子（人的臉）；約翰福音
形容祂為神的兒子（鷹）。
五
封嚴的書卷；猶大支派的獅子
神審判的寶座出現，書卷在神的右手中，而且裡外
都寫上字，表明神的的計畫已非常完全，無需再作
加添。但這書卷被加上七印，沒有人能展開，神的
計畫暫時不被施行出來，因為在這罪惡滿盈的世界
中，沒有人去止住罪惡。
六
揭開前六印：
1.白馬
2.紅馬
3.黑馬
4.灰馬
5.聖徒呼喊伸冤
6.日月變色，天地挪移
每一印都開啟地上的災難
當福音傳開，主耶穌基督的四個屬靈身分，隨著福
音而被人認識的時候，這些災難就重複地發生了，
像四匹馬出來，在遍地上走來走去一樣。
災難中殉道的聖徒呼喊伸冤。
揭開末期的開始。
七
插曲：
神的僕人接受印記；無數的跟隨神的人
兩類的僕人：受印的神僕和天上的神僕
表明有更多以色列人將要得救。
神賜給得救的人永遠的福樂。
八
揭開第七印；七號的序曲
前四隻號：
1.火摻血的雹下降(地1/3 和樹 1/3 遭殃
2.火山扔海(海物 1/3 遭殃)
3.火星降下食水泉源(1/3 變苦水)
4.日1/3,月1/3 被擊打(日月 1/3 各無
光)飛鷹的描述
每一次吹號，地上就發生災難
吹號的聲音大而且傳得很遠；七號之災卻是人人皆
知是來自神的，卻仍然故意不悔改而已。
火被倒在地上時，就有雷轟、大聲、閃電、地震，
都是審判的記號，表明刑罰開始。
飛鷹的警告在空中發出，是眾人可見之處，催促世
人及早悔改。
九
墜落之星
第五號：
無底坑的蝗蟲飛出，傷害沒神印記的人
第六號：
釋放百拉大河四使者
二萬萬軍出現
星從天落到地上，並非自然而下，是有被逐之意，
指與神為敵的魔鬼撒但。
災難雖然嚴重但是其權力被神有所限制，不傷害植
物是神的憐憫。有神印記的人不被傷害。
作惡的天使到了適當的年日才被釋放出來，完成神
審判的計畫。
十
插曲：
展開的小書卷
七雷
天使的誓言
約翰吃小書卷
大力的天使出現是要宣告更嚴厲的審判即將來臨，
神的計畫要速速成就，不再遲延。約翰吃小書卷接
受神的奧秘，神的話語是極其甜蜜的，使人得安慰
與造就，神的審判，是個苦難的日子。
十一
約翰丈量聖殿
兩個見證人
在末後的日子，神的殿要重新被建立起來，恢復舊
約時代的敬拜和祭祀；可是這敬拜卻不合神的心
意，量度的杖出現表徵性質，象徵聖城遭審判。
引出第七號，顯出第七號的厲害。長老戰懼的俯伏
敬拜，稱為「神的憤怒」。
神天上的殿開了，約櫃也出現了，表明了神的信實。
9
看到約櫃，就看見了主與祂在地上選民以色列人所
立的約，是永不改變的；雖然這約似乎是被遺忘了，
但其實到了適當的時候，就要實現，因為祂是信實
的神。祂是昔在今在的主。
十二
七個兆頭：
1. 身披日頭的婦人
2. 撒旦被摔在地上
3. 撒旦與婦人和她的兒女征戰
懷孕的婦人，指以色列的災難。
大紅龍，指魔鬼攻擊以色列。
男孩子，指基督耶穌之受迫害。
米迦勒，指靈界的爭戰。
餘民，指在災難中堅受主道的人。
在末世的時代，以色列要經歷極大的痛苦，主耶穌
也曾用婦人生產之艱難來形容以色列將要遭遇的痛
苦。在末後的三年半，敵基督要毀約，以色列就成
為敵基督和全世界逼迫的對象，但最後必要得救。
這段艱難的時期是神所命定的，為要藉此教育這班
叛逆的子民；這也表明神對他們的愛，因為愛才會
有管教。以色列雖在大迫害之中，但神沒有改變其
應許，仍用神跡奇事保護其選民，並養活他們三年
半。
十三
4. 從海上來的獸
5. 從地中上來的獸
聖經和世界都同樣以海比喻政治；因此這獸從海中
上來，是表明在世界政治極不穩定之時，沒有人能
把持的時候，敵基督就出現了，而且許多人跟從他
海中之獸，敵基督的工作。
地中之獸，假先知的工作。
假先知的主要工作是為敵基督做事：叫人拜敵基
督，並歸屬於他，凡沒有受其印記者都被殺。但他
們的權柄是來自撒旦的，是有限的。
十四
6. 錫安山上的羔羊
7. 地上莊稼的收割
A. 三位天使的審判
B. 主裡死的信徒
C. 收割者
D. 大酒榨
十四萬四千人榮耀的勝利。神紀念他們的見證。他
們的“工作”在神面前是有永遠價值的。
神願意萬人得救，不願意一人沉淪，有天使將永遠
的福音（真正敬畏、榮耀、敬拜神是有福的）傳給
地上的人，就是世上的各國各族各方各民，沒有一
個被遺漏而不得聽見的。這是世人最後悔改的機會。
拜獸的人有禍了，及堅受真道的人有福了。
收割莊稼之後，人子再來時帶來審判。
十五
最後的七災
聖徒的歌唱
執行七碗災的天使的身分
玻璃海是在神的寶座前，站在神寶座前的人是經過
火般的試煉而得勝的人，是在七年大災難中不屈
服，不妥協而被殺的人；他們不再是靈魂，而是已
經從死裡復活，站在神面前。他們在那兒唱歌彈琴
讚美神，享受那永遠的福樂。
十六
七碗的災難：
第一碗--倒在有獸印記的人身上
第二碗--倒在海裡，海水變血
第三碗--倒在江河，泉水變血
末後七災的物件是敵基督的國度和那些敵擋神、逼
迫猶太人的人。
神的審判不一定立刻來到，到了末期，才替聖徒伸
冤。看見神的信實，祂不會忘記選民的冤情。
10
第四碗--倒在日頭，熱得烤人
第五碗--倒在獸的座位上，拜獸者，滿
身瘡痛
第六碗--倒在伯拉大河上，哈米吉多頓
大戰
第七碗--倒在空中，天地改
跟從撒但的人起初會得到不少好處的（不必受逼
迫、可隨意作買賣等），但至終卻是被魔鬼控制 ，
沒有自由，神的刑罰也必臨到他們。若他們始終不
願意悔改歸向神，承受那些可怕的災害，他們所拜
的不能幫助他們，甚至不能減輕他們的痛苦！儘管
如此，他們仍執迷不悟地敵對神。
十七
大淫婦的刑罰：
1. 朱紅色獸上的女人
2. 對此女人的詮釋
3. 淫婦的刑罰
雖然大淫婦擁有不少財富與勢力，獸也滿有權柄才
能，但當他們與羔羊爭戰之時，仍然失敗。
十八
審判巴比倫：
1. 巴比倫城的傾覆的宣告
2. 離開巴比倫城的警告
3. 對巴比倫城的審判
4. 巴比倫城的哀歎
5. 巴比倫城傾覆的光景
詳細描述巴比倫所受的刑罰。先有榮耀奢華，後受
悲哀痛苦；
人不能逃避神的審判，神是輕慢不得的，祂不會忘
記罪惡。只顧目前，沒有為將來打算，就是基督徒
也會如此，竭力於地上的事，忘記為永恆的事努力
是極大的虧損。
七個“決不”表明了以後不會有如此荒淫的宗教或
是國度。
十九
天上的讚美：感謝神對邪惡的懲治
羔羊的婚宴的描寫
被謂之“神之道”者的出現
獸和假先知被擒拿
羔羊的婚筵，主人是基督與教會，那赴筵席者必定
是與主和教會有關連的人，就是舊約的眾聖徒，在
七年大災難期間認識基督的猶太人，在大災難中為
主殉道的眾聖徒及天上的眾天使。開始地上最後的
戰爭。
二十
撒旦被捆綁一千年；
第一次的復活，千禧年
最後的戰爭，魔鬼被扔到硫磺火湖中
末日的審判開始
神完全除滅一切罪惡和不義的權勢，神的得勝完全
實現出來。頭一次的復活者，不受死亡權勢掌轄，
必作神祭司、與主同作王。
撒旦的結局是受神永遠的刑罰。
二十一
新天新地：
1. 神的同在
2. 善惡分別
3. 新的耶路撒冷聖城
4. 聖城光明的描寫
舊事已過，都變成新的了。在新天新地上，所有消
極的人、事、物都完全消失，連痕跡都無處可尋。
神的同在；善惡分別，得勝者承受產業，罪惡的結
局。神的審判和恩典是並行的。羔羊新婦的出現是
神的計畫，而同時不可少的是淫婦的審判。選民不
能住在巴比倫又住在新耶路撒冷。選擇耶路撒冷就
等於拋棄巴比倫。
二十二
最後的勸勉和結語：
1. 天使的證言
2. 約翰的見證
3. 主耶穌的證言和應許
4. 聖靈和新婦的邀請和應許
5. 主耶穌的警告
凡是行走在聖城街道上的人，必得生命的供應。主
是生命的源頭；在永世裡，新婦要與基督一同作王
直到永永遠遠凡是已經相信主，得永生的人，也要
聽聖靈向眾教會所說的話，遵守本書中所記載的
話，作得勝者，作有福的人。