研讀四福音：屬靈生命的更新之道 PDF Free Download
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2025年1月24日
第四堂：路加
最靈的聖經作者
引言
•所謂「最靈」的聖經作者，就是指到他的屬靈
生命、對靈界的理解和對聖靈的認識，都是超
乎其他聖經作者。
•原因一方面是由於他寫了使徒行傳，因此從聖
靈降臨、使徒和保羅藉著聖靈傳福音，以至初
期教會成立等等事例，都證明他對聖靈的認識
有一定的掌握。
•另一方面，他所寫的路加福音，先後提到
天使向人顯現的情況、撒但從天上墜落、
人死後去的地方等等有關靈界情況，都是
只有藉著路加的記載，我們才能一窺全豹。
一、作者
•我們從路加福音找不到有關路加的背景資
料。
•聖經最早間接提及路加這一個人，應該就
是在使徒行傳十六章12 節。那時保羅要
前往馬其頓宣教佈道，當中提及到「我
們」，應該就是指路加開始參與宣教旅程。
•之後在歌羅西書四章14 節，保羅稱他為親
愛的醫生路加。
•此外又在腓利門書一章24 節描述他是保羅
的同工之一。
•最後在提摩太後書四章11 節描述保羅在監
中，獨有路加陪伴他。
•從這一節經文給我們知道，一方面保羅年
老患病需要路加照顧；另外一方面，路加
長期參與宣教工作，直至保羅離世為止。
二、對象
•「提阿非羅」一詞在希臘文中意指
「神的朋友」或「神所喜愛的」；
因此他可以說是外邦人的代表。
•路加把這書寫給他，目的是要向他
介紹耶穌；
•之後路加寫使徒行傳，雖然都是相同的對
象，但已經沒有再稱呼他為「大人」，反
映他可能已經是歸入了基督名下。
•路加可以說是一身兼多職的作家，最基本
可以包括醫生、教士、歷史學家和傳福音
的人。
•這些不同的角色，必然會影響寫作的內容
和對象；接著就是從這幾方面作出詳細講
解。
三、特點
•1. 從歷史學家的角度
•聖經絕大部分的內容，都是神啟
示和感動作者下來的。
•但唯有路加福音，開宗名義表明
是由自己努力下功夫得回來的，
•正如路加福音一章1-2 節記載：「提阿非
羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我
們中間所成就的事，是照傳道的人，從起
初親眼看見又傳給我們的。
•這些事我既從頭都詳細考察了，就定意要
按著次序寫給你。」
•首先，在他寫書之前，已經閱讀一些有關
其他人論及耶穌的著作。
•然後經過他自己詳細的考察，證實是所言
非虛，因此他就定意要按著次序，寫信給
提阿非羅大人。
•這是一種很負任的做法，因為他是經過收
集資料、審查及編排的步驟，開始去著作
的。
•所以他就像一個歷史學家，到處找尋資，
然後編輯成書，以下就是一些例子：
A. 家譜重溯
•路加福音三章23-38 節記載了一
個家譜，比馬太福音第一章所記
載的更為詳盡，甚至追溯到人類
的始祖亞當。
•家譜應該是有歷史根據，不容任
何人隨便改寫的。
•路加大概在當地的社區或會堂、好像中國
人的祠堂一樣，找到有關耶穌遠古的家譜。
家譜的存在，
•不但證實了耶穌真真實實曾經活在世上，
而且他的祖宗與亞伯拉罕和大衛有關係的。
B. 歷史接軌
•路加在寫書的時候，往往會交代當時的政
局的情況。
•例如他經提及當猶太王希律的時候，阿比
雅班裏有一個祭司，名叫撒加利亞（一章
3 節）。
•此外，在該撒亞古士督有旨意
下來，叫天下人民都報名上冊。
•這是居里扭作敘利亞巡撫的時，
頭一次行報名上冊的事（二章
1-2 節）
•路加提供這些政局的資料，例如上述猶太
王希律、該撒亞古士督所說的兩人的事蹟，
都已歸入世界歷史的一部分。
•大家除了可以追查以外，並且可以把聖經
和世界歷史接軌；即是表明聖經是有歷史
根據的。
2. 從福音使者的角度
•路加福音開宗名義，目的就是要向「提阿
非羅大人」推介信仰。
•所以內中包含了很多福音元素，以下就是
一些例子說明：
A. 大喜的訊息、是關乎萬民的
•耶穌誕生的喜訊，最早是由天使向野地裏
的牧羊人宣佈的：
•「不要懼怕，我報給你們一個大喜的信息
是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏，為
你們生了救主，就是主基督（路加福音二
章10-11 節）。」
•從那時候開始，這個關乎萬民的大喜訊，
每年都重複地在世界各國、各地、各民傳
播下去。
•若不是昔日有路加的記載，耶穌基督的誕
生，早已被人忘遺了！
B. 財主進天國、比駱駝穿過針的眼更難？
•在路加的心目中，一個人之所以不肯接受
耶穌，往往是由於看重自己所擁有的權柄、
地位和錢財。
•而當中最能具體表徵上述條件的，就是財
主；所以他很關心財主的信仰問題。在整
本路加福音當中提及有六個財主的故事，
他們分別是：
•由於在上述十八章18-23 節中，那一位少
年的官錯失了一個跟從耶穌的良機，
•因此耶穌回答說：「駱駝穿過針的眼，比
財主進天國還容易呢（路加福音十八章
25 節）！」
•不久在十九章便出現了撒該全家歸主的見
證，是耶穌特別到耶利哥城尋找撒該，這
件事是路加福音唯一記載；因為他關心財
主的得救問題。
C. 人死後去什麼地方？
•世界有誰可以告訴你，人死後究竟會到什
麼地方呢？
•如果這個世界上有神的話，他是必須向世
人解答這個問題的；的確，聖經為世人提
供了以下兩種答案：
•如果有一個未信耶穌的人，就是好像那個
生前奢華宴樂的財主一樣，死後卻原來會
到陰間那裏去受苦（十六章19-31節）。
•如果有一個人、即使是在臨死之前，好像
和耶穌釘十字架的其中的一位強盜一樣，
在人生還有一口氣的時候，把握人生最後
的機會去求告耶穌說：「你得國降臨的時
候，求你紀念我（二十三章42 節）。」
的話，
•最終竟然獲得耶穌應許
他可以到「樂園」去。
•這正是一個求告耶穌的
人，得救的一個模範。
3. 從醫生的角度
•聖經有很多作者，都會受著自己的背景或
職業所影響，例如所羅門寫傳道書、稅吏
馬太寫馬太福音，他們都會在有意或無意
之間，把他們的專業應用在寫作上，對於
路加是一個醫生，究竟怎樣影響他的寫作，
以下就是一些很好的例證：
A. 醫好了大祭司的僕人
•彼得曾經在客西馬尼園，向前來逮捕耶穌
的人、就是大祭司的僕人，砍了一刀、削
掉了他的耳朵。這一件事原來四福音都有
記載，
•但唯有路加的專業處理方法則有所不同：
一方面，他注意到僕人受傷的是「右」耳，
這一點約翰也有注意到。
•同樣是唯有路加提及到耶穌怎樣醫好那僕
人，就是「摸」那人的耳朵，把他治好了。
請問一位醫生，怎會容讓一個血淋淋的情
景發生而不理會呢？
B. 末世地上最後的徵兆
•論到末世，路加有他獨到的地方。
•基本上符類福音的作者，一致認為在末世
將會有戰爭、地震和饑荒，唯獨路加福音
則明確指出，地上將會有「瘟疫」的出現。
•由於路加福音是按著次序寫的，因此在地
上最後的災難，應該就是瘟疫；
•接踵而來的末世徵兆，就是會轉向天上，
將會有一連串可怕的異象和大神蹟從天上
顯現。
•為何路加特別會關注瘟疫這一個災難呢？
•主要的原因，就是因為他是一個醫生。同
時神安排他來帶出瘟疫這一個災難，當然
會比其他福音書作者更具權威。但另一方
面，那是否是他自己一廂情願的說法呢？
•這個憂慮其實是不必要的。因為聖經常常
都是可以「互證」的，就以瘟疫為例，除
了路加持這一個觀點以外，其實還有約翰
在啟示錄所說的不謀而合。
•約翰同樣是論到末世的徵兆，他提及在末
世將會有一組「印」的災難。
•其中第四印是這樣記載的：「我就觀看見
有一匹灰色馬，騎在馬上的，名字叫作死
亡。陰府也隨著他，有權柄賜給他們，可
以用刀劍、飢荒、瘟疫、野獸殺害地上四
分之一的人（啟示錄六章8節）。」
•約翰不但肯定在末世會有瘟疫的災害，而
且這些瘟疫是與野獸有關係的，並且最終
要殺害地上四分之一的人。
•筆者個人認為，聖經所說有關瘟疫的災難，
今天在世界上每一個人正在經歷之中！
•無獨有偶，根據啟示錄所說與路加所提及
的吻合，到了第六印，很快就會有天象的
災難會臨到地上( 啟示錄六章12-13 節）！
4. 從屬靈的角度
•所謂從屬靈的角度，對象就是靈界的存在
物，它包括神、天使和他的使者、撒但和
牠的使者以及人的靈魂。
•這一個題目在整本聖經當中，唯有路加福
音所揭示的是最為全面和完整，以下就是
一些例證：
A. 有關神的國度
•首先在路加福音第一章揭示，天使向馬利
亞解釋：「你要懷孕生子，可以給祂起名
叫耶穌。祂要為大，稱為「至高者」的兒
子，主神要把祂祖大衛的位給祂。祂要作
雅各家的王直到永遠，祂的國也沒有窮盡
（路加福音一章31-33 節）。」
•這裏所提及「至高者」這一個名稱，出現
在聖經合共36 次。
•其中出現在詩篇分別有17 次、之後又出
現在但以理書，合共有9 次；都是指著神
說的。
•到了新約則只有出現在路加的著作，包括
路加福音和使徒行傳，分別出現4 次和1
次。
•此外經文也提及，祂會世襲大衛的王位，同
時要作王直到永遠，並且祂的國也沒有窮盡。
•道成肉身的耶穌，祂原來是「至高者」來到
世間，及至耶穌從死裏復活以後，在路加福
音結尾的時候，提及到耶穌重返天上去（路
加福音二十四章51 節）。
•整體來說，由於耶穌擁有一種超然的身份，
既然已經完成了道成肉身以致重返天上。
•至於天使向馬利亞啟示的下半部，就是「耶
穌國度將要來臨，並且作王直到永遠」的應
許，應該也是不會落空的，並且將會很快呈
現在我們的眼前！
B. 有關天使顯現
•整本聖經提及天使合共有174 次，當中有
33 次是出現在舊約。
•筆者特別列出在新約歷史書天使出現的分
佈次數：
•根據上圖的統計，路加所提及天使的次數，
遠超其他作者。
•不但如此，他所提及天使在地上與人接觸的
情況或有關他們的工作，說得最詳細，透過
以下表格的簡述，大家便可以一清二楚：
•有一點值得留意的，在上述所提及的例子
當中，聖經從來沒有描述天使的面貌或形
態。
•唯一有描述的，就是在復活的頭一天，有
天使向婦人宣佈耶穌復活的消息，聖經是
這樣記載的：「正在猜疑之間，忽然有兩
個人站在旁邊，衣服放光（路加福音二十
四章4 節）。」
•聖經形容天使的形態好像人一樣，並且衣
服會放光，這和舊約天使向人顯現的情況
類似。
•但今天有很多人聲稱看見天使，而且繪形
繪聲說到有關她的形態，其實這都是不足
以相信的。
C. 有關撒但的墜落
•在舊約約伯記的時候，我們了解到撒但雖
然已經背叛了神，但是牠仍然是在天上走
來走去。
•究竟牠怎麼會到世上來，全因為以下一件
不經意的事件發生了。
•在路加福音十章提到有七十人出外
傳道，當他們回來的時候曾對主說：
「主阿！因你的名就是鬼也服了我
們。」
•跟著耶穌回答他們說：「我曾看見
撒但從天上墜落，像閃電一樣（路
加福音十章17-18 節）。」
•如果不是路加我們也不知道，原來當我們
在地上傳道、趕鬼，就是擴展神的國度，
帶來的後果就是會牽動或者加速撒但從天
上墜落。
•後來在啟示錄更加仔細去描述，撒但之所
以從天上墜落，原因是被天使長米迦勒從
天上摔在地上（啟示錄十二章9 節）。
•再一次證明，路加對靈界的了解是可以與
啟示錄共同印證的。
D. 有關人的內心
•人的內心實在是很奇妙，同時也是不簡單
的。
•當仔細想一想，能夠作選擇和決定的並不
是我們的身體，乃是在人的裏面存著某種
東西去主宰的。他究竟是什麼？
•在四福音當中，唯有路加有以下的解構：
「壯士披甲整齊看守自己的住宅，他所有的
都平安無事。但有一個比他更壯的來，勝過
他就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的
贓（路加福音在十一章21-22 節）。」
•在這裏路加形容一個人是一間住宅。
•在裏面有一位壯士，與此同時他擁有一套
防衛系統，就是盔甲兵器。他只要披甲整
齊、看守自己的住宅，那麼便可以平安無
事。
•但如果他大開中門的話，就是把防衛系統
廢去了，那麼就會引來更大的壯士進來，
分了他的贓。
•既說是被分贓，可見在一個人裏面，原來
是有很大容量的，所以一個人除了自己的
靈魂、聖靈以外，其實還可以容納數之不
盡的污鬼；這就能夠解釋，為什麼一個信
徒都會被鬼附。
•無他的，只要你解除防衛，沒有好好地看
守自己的住宅，結果是可以隨時招致那更
大的壯士所攻擊。
5. 按著次序寫的
•路加福音寫書的最大一個特點，就是「定
意要按著次序」。
•所以在四福音，如果在時間上出現矛盾的
話，那麼我們就應該以路加福音所記載的
為準。以下就是其中的一個例子：
•在上述經文當中，有關魔鬼試探耶穌的次
序顛倒了。
•馬太福音記載魔鬼先帶他到殿頂，然後才
是最高的山；這顯然是和路加所記載的有
出入。
•原因是這樣的：馬太形容耶穌是天國的王，
所以最高的層次當然是用萬國來換取耶穌
的一拜；
•要注意馬太寫作的特點是按真理，而不是
按照次序來描述的。
•相反，路加不但按著次序來記載耶穌受試
探的情況，而且路加描述耶穌是一個人子。
•對人來說最寶貴的是生命，即使給他萬國
的榮華，但如果賠上自己的性命，也是沒
有意思的。
•所以對路加來說，最大、最嚴厲的試探就
是要耶穌殿頂那裏跳下去；這應該也是撒
但所清晰知道的。
•因此每逢遇到有關次序的問題，只要想起
路加寫書的特點，那矛盾就迎刃而解了。
6. 注重禱告
•路加福音形容耶穌是人子，意思就是站在
人的角度來描述在世上耶穌的所言所行。
作為人來說，實在會面對很多試探、衝擊
和困難，這本是自然的，問題就是怎樣去
處理。
•縱然耶穌是神的兒子，但祂在世上生活的
時候，也實實在在面對不少的困難，祂是
怎樣去面對的？
•答案就是祂會重視禱告，藉著禱告交託神。
以下是一些有關在四福音禱告次數的分佈：
一看上述的數據，就會令人感覺奇怪，為
什麼在約翰福音當中沒有提及禱告呢？
•約翰福音雖然沒有提及「禱告」，但肯定
來說，耶穌的言詞必定有觸及禱告這一個
課題。特別是在約翰福音後半部，耶穌集
中在教導門徒當中，曾經全面地、深入地
提及到有關禱告，
•例如曾教導門徒如此禱告:「到那日，你
們什麼也就不問我了。我實實在在的告訴
你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名
賜給你們（約翰福音十六章23 節）。」
•之後耶穌自己又這樣禱告：「耶穌說了這
話，就舉目望天：『父阿！時候到了，願
祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢（約翰
福音十七章1 節）。』」
•並且也為門徒禱告說：「我不求祢叫他們
離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者
（十七章15 節）。」此外還有很多禱告
的例子，在此不再贅述。
•原來約翰福音所著重的，就是耶穌直接的
禱告，而其他福音書則把焦點放在記載有
關禱告的事情上。
•話說回來，有關路加提及到禱告的次數，
在四福音中為首，反映路加特別注重禱告。
以下分為四方面來分析有關禱告內容：
第一、禱告生活
•耶穌初出來傳道的時候，有一次醫好了一
個長大麻瘋的人，引來極多的人聚集來聽
道，也指望醫治他們的疾病；但耶穌卻退
到曠野去禱告（五章16 節）。
•之後聖經又提到：「耶穌自己禱告的時候，
門徒也同他在那裏（九章18 節）。」
•此外最為人熟悉的，就是在客西馬尼園那
裏，也是常常和門徒一起禱告。
•總括來說，不論耶穌私底下和門徒或公開
工作之後，都會進行禱告的，甚至可以說，
禱告已經成為祂和門徒生活的「必需品」。
第二、禱告比喻
•耶穌不單自己在日常生活中注重禱告，而
且更先後講了兩個比喻，最主要是針對人
在禱告上的欠缺。
•其中一個是教人「常常禱告、不可灰心」
（十八章1-8 節）；
•另一個則是糾正人在禱告上的高傲態度
（十八章10-14 節）。
第三、重要時刻
•耶穌在世上有幾個重要時刻，都是離不開
禱告的。
•例如耶穌在受洗的時候，不遲也不早，正
當耶穌禱告的時候，天就開了。當我們比
較其他福音書，更能夠突出禱告的重要性，
以下就是符類福音的比對經文：
•之後在揀選十二門徒的關鍵時刻，又再一
次突顯祂是注重禱告的，以下對比其他兩
本符類福音，就可以清晰了解到：
•類似的例子，又出現在耶穌登山變象的過
程中。
•不論受洗和登山變象時，都是靈界獨有的
情況，給我們看見禱告的能力。
第四、禱告範例
•相信絕大部分的信徒都對「主禱文」不陌生，
它就是耶穌教導我們禱告的範例（路加福音
十一章1-4 節）。當中最主要的核心，就是
以神和祂的事工為首。
•之後當耶穌在客西馬尼園禱告的時候，親自
演繹了主禱文的精髓。
•聖經詳細地記載了耶穌在客西馬尼園禱告
的情況。真是想不到，人生最淒慘的時刻，
竟然臨到耶穌的身上。
•聖經形容耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，
汗珠如大血點滴在地上；耶穌這種苦況，
是我們從來沒有見過的。
•但耶穌卻沒有逃避，相反對父神說：
「父阿！你若願意就把這杯撤去，
然而不要成就我的意思，只要成就
祢的意思（路加福音二十二章42
節）。」
•耶穌的禱告，就是好像祂所說的禱
告範例一樣，以神為首。
•從以上的例子可以證明，如果信徒想學習
怎樣去禱告，那麼閱讀路加福音應該是首
選。
結語
•路加寫作的時候，雖然很多資料都是搜集
回來的，但經過上述特點分析之後，我們
不能不承認，這是單靠人的努力是沒有辦
法寫出來的。
•筆者相信既然路加是一個屬靈的人，所以
在寫作的背後，肯定是有聖靈的帶領，這
包括不但引導他找到適合的資料，而且在
他裏面的聖靈，也必親自向他啟示，然後
才能寫成一本專為外邦人閱讀的福音書。
