马克思恩格斯的七篇序言对《共产党宣言》基本原理的坚持和发展 --纪念《共产党宣言》发表160年 PDF Free Download
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马克思恩格斯的七篇序言对《共产党宣言》基本原理的坚持和发展 --纪念《共产党宣言》发表160 年
李 真
2008-06-19
摘 要 《共产党宣言》是国际共产主义运动的纲领性文献，是马克思主义的元典著作。马克思恩格斯先后为《共产党宣言》写的七篇
序言的基调是坚持和发展《共产党宣言》的基本思想和基本原理，而不是修改和否定《共产党宣言》的基本思想和基本原理，七篇序言
之间的关系也是互相照应，基调一致，始终坚持《共产党宣言》的基本思想和基本原理的。
关键词 马克思恩格斯 七篇序言 共产党宣言 基本原理 坚持和发展
1848 年2 月，马克思恩格斯为共产主义者同盟撰写的《共产党宣言》第一次以单行本的形式在伦敦出版。从那时到现在整整160
年了。《共产党宣言》第一次在全世界面前树立了科学社会主义的旗帜，指明了两个必然的历史发展大趋势，确定了共产党人的最高纲
领和最终理想，体现了社会主义意识形态的灵魂，是国际共产主义运动的纲领性文献，是马克思主义的元典著作，是共产党人永远不能
背离的老祖宗。
马克思恩格斯先后为《共产党宣言》写了七篇序言。这是在《共产党宣言》之后，马克思恩格斯直接评价这篇重要著作的文献。
读《共产党宣言》应该首先阅读这七篇序言，这是一切熟知《共产党宣言》的人的共识。马克思恩格斯为《共产党宣言》写的七篇序
言，进一步坚持和发展了《共产党宣言》的基本思想和基本原理，是我们学习《共产党宣言》的重要参考文献。但是，近年来学界却出
现了一种说法，认为马克思恩格斯写的七篇序言，都是对《共产党宣言》基本原理的否定，而且每一篇序言都是对前一篇序言的否定。
按照这种说法，马克思恩格斯写的七篇序言最终宣布了《共产党宣言》的过时，同时也等于说七篇序言也是不断自我否定的过程。事实
果真如此吗？这是必须弄清的思想理论的大是大非问题。只要我们从事实出发，重新温习这七篇序言，就不难看到：七篇序言的基调是
坚持和发展《共产党宣言》的基本思想和基本原理，而不是修改和否定《共产党宣言》的基本思想和基本原理，七篇序言之间的关系也
是互相照应，基调一致，始终坚持《共产党宣言》的基本思想和基本原理的。
一、马克思恩格斯为《共产党宣言》
写的七篇序言的时代背景特点马克思恩格斯为《共产党宣言》写的七篇序言的时代背景，涉及1848—1893 年之间。
在世界历史上，这是一个风云激荡的年代。在将近50 年的时间里世界发生的变化，是以往任何时代不能比拟的。1857 年印度爆
发了反对英国殖民主义压迫的民族大起义；1860 年美国爆发了消除南方奴隶制种植园经济的南北战争，林肯总统宣布了解放黑人的政
策；1861 年俄国沙皇宣布农奴制改革，主动走向资本主义道路；1868 年日本发生了明治维新，以和平的方式走上资本主义道路。尤其
突出的是1848 年欧洲革命及其六月起义的失败，1864 年的第一国际建立与解散，1871 年的巴黎公社革命的爆发和失败，19 世纪末欧
洲各国工人运动的高涨和各国独立的无产阶级政党的产生。这样波澜壮阔的历史变化，是马克思恩格斯在写作《共产党宣言》的时候没
有出现过的。但是，这些历史变化并没有产生否定《共产党宣言》的证据。在这激烈变化的年代，马克思恩格斯一如既往地坚持和推进
《共产党宣言》所开创的事业。
从国际共产主义运动的角度来看，马克思恩格斯和他们起草的《共产党宣言》在这期间至少经历了两次国际共产主义运动长期低
潮的考验。第一个低潮是1852 年共产主义者同盟的解散，第二个低潮是1871 年巴黎公社革命的失败。面对国际共产主义运动的这些起
落和变化，马克思恩格斯没有动摇自己的信念，也没有修改或否定自己在《共产党宣言》表明的基本思想和基本原理。恰恰相反，他们
对待低潮的态度是，总结经验，汲取教训，更加坚定不移地坚持科学社会主义的基本原则。他们透过世界的风云变幻，更加坚信《共产
党宣言》基本思想和基本原理的正确性，更加注重运用这个基本思想，更加注重坚持和发展这些基本原理。
马克思恩格斯在国际共产主义运动第一次低潮之中，认真总结1848 年革命的经验，写出了《1848 年至1850 年的法兰西阶级斗
争》、《路易·波拿巴的雾月十八日》等重要著作，第一次提出了“工人阶级专政”，[1](P400)发展了科学社会主义学说。后来，马
克思在致路·库格曼的信中写到：“如果你读一下我的《雾月十八日》的最后一章，你就会看到，我认为法国革命的下一次尝试不应该
再像以前那样把官僚军事机器从一些人的手里转到另一些人的手里，而应该把它打碎，这正是大陆上任何一次真正的人民革命的先决条
件。”[2](P599)这说明，经历了第一次共产主义运动低潮的考验，进一步证实了《共产党宣言》基本原理的正确。
第二个低潮是随着1871 年巴黎公社的失败而到来的。在1864 年成立的第一国际的鼓舞下，1871 年3 月18 日起义后成立的巴黎
公社，实质上是世界上第一个工人阶级的政府，是建立无产阶级专政的第一次正式的尝试。它不但证明了无产阶级夺取政权的可能性，
而且还证明了“工人阶级在反对有产阶级的斗争中，只有组织成为与有产阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来
行动。”[3](P165)巴黎公社坚持了72 天最终遭到反动统治阶级的镇压而失败，国际共产主义运动经受了第二次低潮。在马克思恩格斯
看来，这次低潮，只不过进一步证实了无产阶级专政的必要，进一步证实了建立独立的工人阶级政党的必要。
国际共产主义运动的低潮对人们是一种严格考验。真正的马克思主义者是能够经得起这种考验的，坚定地坚持马克思主义，并在
实践中不断得出发展马克思主义的新成果。马克思恩格斯在这一点上为我们作出了榜样。他们在为《共产党宣言》写的七篇序言中，就
体现了一贯坚持和发展《共产党宣言》基本思想和基本原理的精神。
二、马克思恩格斯为《共产党宣言》
写的七篇序言的主要内容自从《共产党宣言》发表以后，马克思恩格斯为《共产党宣言》一共写了七篇序言。这七篇序言是：马
克思恩格斯合写的1872 年德文版序言和1882 年俄文版序言，以及马克思逝世之后由恩格斯单独写的1883 年德文版序言，1888 年英文
版序言，1890 年德文版序言，1892 年波兰文版序言，1893 年意大利文版序言。马克思恩格斯合写的序言两篇，恩格斯单独撰写的序
言五篇。
1．1872 年德文版序言
1872 年德文版序言是马克思恩格斯在《共产党宣言》发表25 年之后写的第一篇序言。这是一篇内容最丰富、具有根本性的序
言。在马克思恩格斯写这篇序言的时候，《共产党宣言》已经出版过六种文字的22个版本。在这个序言里，马克思恩格斯总结了《共产
党宣言》发表25 年以来的世界变幻，明确表明了对这个国际共产主义运动重要文献的基本态度。他们指出，《共产党宣言》的基本思
想和基本原理是完全正确的，必须坚定不移地坚持。同时，这些原理的运用，要以当时当地的历史条件为依据。马克思恩格斯认为，如
果是在今天，许多地方都应该有不同的写法，“但是《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改。”[1](P249)从马克思恩
格斯这个态度里，就可以看到他们对待《共产党宣言》的基本思想和基本原理的坚定性。
2．1882 年俄文版序言
1882 年俄文版序言是马克思恩格斯合写的第二个序言。这是继巴枯宁1869 年翻译出版的《共产党宣言》俄文版之后的第二个俄
文版，这个俄文版的文本是普列汉诺夫翻译的。在第一个俄文版的《共产党宣言》出版的时候，俄国农奴制的改革刚刚开始不久，资本
主义还不发达，工人阶级的人数也很少，在这样的国度里出版《共产党宣言》曾经被视为奇闻。20 年后，情况大不一样了。俄国工人
运动兴起，仅仅1870—1881年间俄国就爆发了200 多次罢工。昔日充当欧洲反动势力首领的沙皇亚历山大二世，慑于1881 年3 月民意
党的刺杀活动，也躲进加特契纳要塞，活像个自我封闭的囚犯了。俄国工人阶级已经成为欧洲革命运动的先进部队了。马克思恩格斯回
顾俄国工人运动发展的历程，概括了这个历史性的变化，同时回答了俄国存在的大量农民公共占有土地的特殊问题。1882 年出版的第
二个俄文版的《共产党宣言》极大地促进了俄国工人运动的高涨。1883 年侨居日内瓦的普列汉诺夫就组织了俄国第一个马克思主义组
织“劳动解放社”。他们积极传播《共产党宣言》等马克思主义著作，培育了一整代马克思主义者，为在俄国建立无产阶级先进政党奠
定了坚实的基础。
3．1883 年德文版序言
由于马克思于1883 年3 月14 日逝世，从这个序言开始，以后的五个序言都是由恩格斯单独撰写的。这篇序言的特殊价值就是特
别强调了贯穿《共产党言》的历史唯物主义的基本思想完全是属于马克思一个人的。《共产党宣言》贯穿的基本思想可以概括为：
（1）一定社会的经济基础决定上层建筑；（2）阶级斗争是阶级社会发展的动力；（3）阶级斗争必然导致无产阶级革命和无产阶级专
政。虽然，历史唯物主义原理是马克思和恩格斯共同创立的，但是恩格斯还是多次强调，这个思想属于马克思一个人的，因为马克思先
于自己把这些基本思想表述得更加明确。
4．1888 年英文版序言
这是在《共产党宣言》发表40 年之后的一篇重要序言，是为赛·穆尔翻译的《宣言》英文版写的序言，同时恩格斯订正了译文。
这篇序言包括了许多重要内容。恩格斯首先回顾了从共产主义者同盟解散到第一国际解散，国际共产主义运动处于低潮的情况。但是革
命运动并非没有成果，由于正确的策略和斗争，工人运动接受马克思主义的需求更加强烈。这个序言的后半部分有两个重要内容：一是
再一次表述了1883 年德文版序言的主要内容，即《共产党宣言》的基本思想，同时指出这个思想是属于马克思一个人的。恩格斯说：
“我们两人早在1845 年前的几年中就已经逐渐接近了这个思想。”“但是到1845 年春我在布鲁塞尔再
次见到马克思时，他已经把这个思想考虑成熟，并且用几乎像我在上面所用的那样清晰的语句向我说明了。”[1](P257-258)二是恩格
斯大篇幅引用了1872 年德文版序言的绝大部分文字。这里不难看出恩格斯对于《共产党宣言》基本思想和基本原理的坚持。
5．1890 年德文版序言
这是恩格斯为《共产党宣言》第四个德文版写的序言。在这篇序言之中，恩格斯首先全文引用了1882年俄文版序言的内容，接着
又复述了1888 年英文版的内容，最后恩格斯赞扬了正在争取八小时工作制的英国工人五一节大游行。他说：“全世界的无产者现在真
正联合起来了。如果马克思今天还能同我站在一起亲眼看见这种情景，那该多好呵！”[1](P265)
6．1892 年波兰文版序言
这是恩格斯为波兰社会党人《黎明》出版社在伦敦出版的波兰文版的《共产党宣言》写的序言。这个序言比较简短。恩格斯主要
谈了两个方面的问题。第一，大工业越发展，工人群众对《共产党宣言》的需求量就越大。“近来《宣言》在某种程度上已经成为测量
欧洲大陆大工业发展的一种尺度。”“社会主义思想在波兰工人中间迅速传播和对《宣言》的需求日益增长。”[1](P266)第二，恩格
斯认为，波兰的真正独立，只有在年轻的波兰无产阶级手里才能争得和保持。恩格斯还表示，为了深入了解波兰工人运动，自己愿意学
习波兰文，将来为下一个波兰文版的《宣言》写一个更加充实的序言。
7．1893 年意大利文版序言
这是恩格斯为1893 年意大利社会党理论刊物《社会评论》杂志在米兰出版的意大利文版的《共产党宣言》所写的一篇简要的序言。意
大利文版的《宣言》是由贝蒂尼翻译的，序言有屠拉梯翻译。在这篇序言中，恩格斯回顾了《共产党宣言》发表时遇到了欧洲1848 年
革命的情况，对1848 年革命进行了评价。恩格斯指出：“1848 年革命虽然不是社会主义革命，但它毕竟为社会主义革命扫清了道路，
为这个革命准备了基础。最近45 年以来，资产阶级制度由于在各国引起了大工业的飞速发展，到处造成了人数众多的、紧密团结的、
强大的无产阶级；这样它就产生了——正如《宣言》所说——它自身的掘墓人。”[1](P269)恩格斯希望，正像意大利的诗人但丁成为
资本主义纪元开端的标志一样，意大利也应该出现一个新的但丁，宣告无产阶级新纪元的诞生。
总之，这就是马克思恩格斯先后为《共产党宣言》撰写的七篇序言。在这七篇序言中，我们可以发现他们对《共产党宣言》所阐
述的基本思想和基本原理的态度是一贯的，始终如一的，主调是坚持，在坚持的同时有发展。有人所说的这七篇序言是一篇否定一篇，
整个否定了《共产党宣言》的基本原理的说法，没有任何根据。这七篇序言，都是肯定《共产党宣言》的，没有一篇否定了《共产党宣
言》，也不存在后一篇序言否定前一篇序言的情况。
三、马克思恩格斯的七篇序言对《共产党宣言》的坚持和发展
《共产党宣言》的基本思想是什么，《共产党宣言》的基本原理是什么，七篇序言对于基本思想和基本原理采取的基本态度是什
么，这是必须弄清楚的问题。
《共产党宣言》的基本思想，恩格斯在《共产党宣言》1883 年德文版序言和1888 年英文版序言中，都作了精辟的概括。在1883
年德文版序言中，恩格斯指出：“贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的
和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶
级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果
不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来，——这个基
本思想完全是属于马克思一个人的。”[1](P252)在1888 年英文版序言中，恩格斯又把这一基本思想称作“构成《宣言》核心的基本思
想”。[1](P257)恩格斯十分重视和强调马克思这一基本思想的发明，实际上《共产党宣言》的基本思想就是历史唯物主义的思想体
系。
《共产党宣言》的“一般原理”就是指《宣言》提出的科学社会主义的基本原理。《共产党宣言》中所阐述的科学社会主义基本
原理包括以下几个方面：第一，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。它最终必然导致无产阶级专政。第二，资本主义的灭亡和社会主
义的胜利是同样不可避免的。资本主义不断加深的基本矛盾表明资本主义的生产关系已经成为生产力发展的桎梏。第三，无产阶级是资
本主义的掘墓人和共产主义社会的建设者。第四，无产阶级革命和无产阶级专政是实现无产阶级使命的根本道路。第五，无产阶级政党
的正确领导是无产阶级实现其历史使命的根本保证。以上这些科学社会主义的基本原理，是《共产党宣言》之中最根本的内容。
对于上述《共产党宣言》的基本思想和基本原理的基本态度，马克思恩格斯在这七篇序言之中，是始终如一的，是毫不动摇的。
整个七篇序言都是维护和坚持这些基本思想和基本原理的。七篇序言之间的关系，也是一篇肯定一篇，而不是一篇否定一篇。
先看这七篇序言中反映出来的对待《共产党宣言》基本思想的一贯态度。在1883 年德文版序言中，恩格斯概括了贯穿《共产党宣
言》的基本思想就是历史唯物主义的基本原理。这一思想完全属于马克思一个人的。恩格斯说，这一点以前屡次说过，在这里还要重新
强调。这不仅表现了恩格斯对《共产党宣言》基本思想的尊重，也同时反映了对马克思创立这一思想的坚持。在1888 年英文版序言
中，恩格斯几乎以与在1883 年德文版中完全相同的思路，更加详细地阐述了贯穿《共产党宣言》的基本思想。他明确指出：“虽然
《宣言》是我们两人共同的作品，但我认为自己有责任指出，构成《宣言》核心的基本思想是属于马克思的。”“在我看来这一思想对
历史学必定会起到像达尔文学说对生物学所起的那样的作用”。[1](P257)其他篇的序言之中，虽然没有直接提及这一基本思想，但是
马克思恩格斯分析问题的基本方法却鲜明地体现了历史唯物主义的思想体系。可见，七篇序言坚持和运用《共产党宣言》的基本思想是
一贯的，没有任何否定性的根据。
再来看这七篇序言中反映出来的对待《共产党宣言》基本原理的一贯态度。在《共产党宣言》发表25 年之后，1872 年德文版序
言首先确定了对待《共产党宣言》所阐述的基本原理的科学性和正确性的认识。马克思恩格斯在1872 年序言中坚定地宣告：“不管最
近25 年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”[1](P248)这就是马克思
恩格斯对待《共产党宣言》所阐述的基本原理的基本态度。有些人常常忘记这句话体现的基本态度，仅仅记住了对一些具体说法过时的
评论，这真是非常奇怪的事情。《共产党宣言》作为无产阶级政党的一个“详细的理论和实践的党纲”，它的有些具体论述肯定会随着
历史过程的变化而过时；但是马克思恩格斯同时指出，即使这些显得过时的具体论述，“在原则上今天还是正确的”。[1](P249)在这
里，找不到任何宣布《共产党宣言》基本原理过时的根据。在这个序言里，在肯定了基本原理“整个说来直到现在还是完全正确的”之
后，马克思恩格斯也提出了《宣言》具体论述过时的地方。这些内容包括：第二章末尾提出的十条具体革命措施，没有特别重要的意
义，如果在今天应该有不同的写法；由于巴黎公社的经验，应该更加强调工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器并用它来达到自己的
目的，而应该强调把它打碎；当时批判的一些形形色色的思潮，今天也应该包括更新的内容了；第四章对待各种反对派的态度，由于那
些反对派已经被历史扫除，这种策略的分析也应该有新的内容。但是，这些过时的地方，不是基本原理的过时，而是应该联系新的实
际，不断加以坚持。
在1882 年俄文版序言中，马克思恩格斯指出：“《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。”但是在俄国，
情况不同，“假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方互相补充的话，那么现今的俄国土地公有制便能成为共产主义发展的
起点。”[1](P251)这是对科学社会主义基本原理的进一步坚持和在俄国具体条件下的具体运用。这显然是坚持基本原理的原则性与具
体运用的灵活性的结合，根本不存在否定性的因素。
在1883 年德文版序言中，恩格斯重点在于阐述《共产党宣言》的基本思想。但是，在饱含深情地怀念百日前逝世的战友马克思之
后，恩格斯认为：“在他逝世以后，就更谈不上对《宣言》作什么修改或补充了。”[1](P252)这就表明，恩格斯不存在修改或补充
《共产党宣言》的任何打算，更不可能存在否定或修改的可能性。这只能理解为坚定的坚持态度。
在1888 年英文版序言中，恩格斯总结了《共产党宣言》传播的经验。他指出：“的确，《宣言》的原则在世界各国工人中间都已
传播得很广了。”[1](P255)“《宣言》的历史在很大程度上反映着现代工人阶级运动的历史；现在，它无疑是全部社会主义文献中传
播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领。”[1](P256)恩格斯还说明了在1847 年起草
这个《宣言》的时候，为什么不称作“社会主义宣言”而必须称作“共产主义宣言”。他指出：“在1847 年，社会主义是中等阶级的
运动，而共产主义则是工人阶级的运动。”“在这两个名称中间我们应当选择哪一个，就是毫无疑义的了。而且后来我们也从没有想到
要把这个名称抛弃。”[1](P257)顺便说一下，如今有个别人发表文章，说恩格斯晚年抛弃了共产主义信仰。假如恩格斯听到这样的
话，他该会有多大的义愤啊！在这里，恩格斯不但指明了《共产党宣言》越来越成为现代工人阶级运动的纲领，而且还旗帜鲜明地坚持
科学社会主义的基本原则，注意与其他形形色色的社会主义思潮划清界线。
在1888 年英文版序言里，还大篇幅地引录了1872年序言主体部分的所有内容，肯定“《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到
现在还是完全正确的”那一大段话。这里我们看到了恩格斯对《共产党宣言》的基本思想和一般原理坚定不移的态度。
在1890 年的序言中，恩格斯全文引用了1882 年俄文版序言，大篇幅地重述了1888 年英文版序言。这说明，恩格斯始终坚持《共
产党宣言》的基本原理，不断宣传这些基本原理。在1892 年波兰文版序言中，恩格斯强调波兰民族独立的观点，在1893 年意大利文版
序言强调波兰大工业的发展必然造成自己的掘墓人的观点，都无疑是《共产党宣言》基本原理的坚持和阐释。
纵观马克思恩格斯为《共产党宣言》写的七篇序言，无论对《共产党宣言》的基本思想还是基本原理，都是以坚持和继承为主
调，都是一篇衔接一篇，精神一贯，态度坚定。在这里根本就不存在有人所说的“一篇序言否定前一篇序言”的情况，也不存在七篇序
言否定《共产党宣言》的基本思想和基本原理的情况。
四、永远不能忘记或丢掉老祖宗
马克思恩格斯为《共产党宣言》写的七篇序言，为世世代代的马克思主义者留下了一个基本原则。这就是对《共产党宣言》基本
思想和基本原理，既要认识其放之四海而皆准的正确性，坚定不移地坚持，又要根据当时当地的实际情况，与自己的国情相结合。
然而，马克思恩格斯逝世以后，一些披着工人阶级政党领袖外衣的人，经不起国际共产主义运动低潮的考验。他们在马克思恩格
斯逝世之后，面对资本主义的所谓“繁荣景象”，迷失了方向，对社会主义和共产主义事业丧失信心，纷纷出来宣称“马克思主义过时
了”，有的还要修改和“批判”马克思主义。对此，当时的俄国马克思主义者普列汉诺夫曾经评论说：“现在‘批判’马克思和恩格斯
的人们比海底的沙粒还要多。对马克思主义的批判在各国知识界的某些集团中已经成了一种时髦的事情。但时髦和批判是很难融合在一
起的。对马克思主义的批判越是时髦，那么这种批判就越来越丧失一切批判的内容。批评家先生们宣布马克思恩格斯得出的结论过时
了，但他们都拿不出任何新的东西来代替他们，仅仅限于一方面空洞地和枯燥地重复‘批判’这个名词，另一方面就是回到马克思恩格
斯同时代甚至早一时代资产阶级学者的观点。很清楚，这样的批判对于克服教条主义没有任何帮助，这样的运动在任何情况下也不能叫
做前进的运动。”[4](P512-514)今天，某些披着马克思主义外衣的人，或借口《共产党宣言》已经过去160 年，或借口赞扬社会党的
所谓“成就”，提出所谓“只有民主社会主义才能救中国”的口号，公开诋毁《共产党宣言》的基本原理。他们自以为获得了什么新观
念，其实只是捡起了历代修正主义和机会主义的余唾而已。
中国的马克思主义者是在《共产党宣言》的哺育下成长起来的。中国的马克思主义者一贯坚持和发展马克思主义。毛泽东同志就
是坚持和发展马克思主义的典范，同时又是结合具体实际情况运用马克思主义的典范。邓小平、江泽民、胡锦涛同志在新时期领导改革
的过程中，继承了毛泽东同志的这一正确态度，创造和不断发展中国特色社会主义理论。这正如胡锦涛同志在党的十七大报告中所讲
的：“中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根
据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。”[5](P11)其实，中国共产党的四项基本原则，就是体现了《共产党宣言》所阐述的科
学社会主义的基本原理。这些内容，在中国的新时期融入党的基本路线，具体运用到改革开放的实践之中，产生了积极的效果。近年
来，中国共产党提出的社会主义核心价值体系，其实就是《共产党宣言》所蕴含的历史唯物主义基本思想的体现。这样，中国共产党人
就能够有一条马克思主义的思想路线和基本路线，就能够更加自觉地坚持和科学地运用《共产党宣言》的科学社会主义基本原理。真正
的共产党员、马克思主义者是永远不能离开《共产党宣言》的。为此，我们必须加强马克思主义的理论修养。共产党员、马克思主义者
不但要读邓小平、江泽民、胡锦涛的著述和中央的有关文件，还一定要读马克思、列宁、毛泽东的书，切实加强马克思主义的思想理论
修养。只有这样，才能具有理论根底，才能从根本上树立中国特色社会主义的共同理想和共产主义的远大理想。这样才能不丢老祖宗，
才能保证我们的社会主义国家长治久安。
参考文献：
[1] 马克思恩格斯选集，第1 卷[M]. 北京：人民出版社，1995。
[2] 马克思恩格斯选集，第4 卷[M]. 北京：人民出版社，1995。
[3] 马克思恩格斯全集，第18 卷[M]. 北京：人民出版社，1964。
[4] 普列汉诺夫哲学著作选集，第2 卷[M]. 北京：三联书店，1962。
[5] 中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编[M]. 北京：人民出版社，2007。
(来源:《思想理论教育导刊》 2008 年第2 期） （作者单位：清华大学 高校德育研究中心）
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