Diputación de Guadalajara
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Plaza Moreno, 10, Guadalajara. 19001 (Guadalajara). Tfno. 949887500.
para los casos en los que la interacción presencial no es una opción posible, como
ocurre, por ejemplo, en los casos en que una persona se encuentra alejada de su red
de referencia, o para las personas con dificultades para la movilidad, como algunas
personas con discapacidad o de avanzada edad.
Al respecto de los beneficios de la interacción personal, Molina, C. y Meléndez, J.C.
(2007) señalan en su artículo “Análisis cualitativo del bienestar en la vejez” que, al
modelo integral de bienestar, es necesario añadir aspectos relacionados con el
bienestar subjetivo y el bienestar psicológico, como la autoaceptación, las relaciones
positivas con otros, la autonomía, el dominio del entorno, el propósito en la vida y el
crecimiento personal. La autoaceptación y las relaciones positivas con otros, como
dimensiones típicas del bienestar subjetivo, permanecen relativamente estables con
la edad, mientras que el propósito en la vida y el crecimiento personal, más
típicos del bienestar psicológico, muestran un decremento a lo largo del ciclo vital,
que es especialmente acusado en la vejez. En este sentido, es importante destacar
como, determinadas experiencias y vivencias de interacción entre generaciones
diferentes, ofrecen oportunidades afectivas, cognitivas, comunicativas y
comportamentales.
Así lo recogen Vallejo, J.R., Verde, A., González, J.A., Fajardo, J., De Sousa, H.M.,
Carrasco, M.C. y Postigo, S. (2022) en su publicación “La transmisión del
conocimiento tradicional como herramienta educativa para promocionar la salud y el
envejecimiento activo en mayores”, en la que se reflexiona sobre el papel que
desempeña la transmisión del conocimiento tradicional tanto en la estimulación
cognitiva como en las relaciones afectivas de las personas de edad avanzada, en
particular de aquellas que presentan algún tipo de deterioro. En este sentido, los
autores presentan además el Conocimiento Tradicional como una herramienta para
favorecer el diálogo y la salud intergeneracional, poniéndose en valor la experiencia de
vida de las personas mayores y el desarrollo de competencias bidireccionales como
fruto del encuentro entre diferentes generaciones.
La transmisión oral de generación en generación del saber, presente en todas las
sociedades desde sus orígenes, garantiza el mantenimiento y la evolución de la
cultura popular. Este conocimiento ha sido descrito como patrimonio o memoria
biocultural y en España se encuentra protegido por la Ley 42/2007, de 13 de
diciembre, del Patrimonio Natural y de la Biodiversidad, que, en su artículo 70,
estableció el mandato a las administraciones públicas de preservar, mantener y
fomentar los conocimientos y las prácticas de utilización consuetudinaria que sean de
interés para la conservación de la biodiversidad.
La etnobiología es la ciencia que estudia el sistema de conocimiento tradicional, que,
para sus investigaciones, cuenta con la importante contribución de fuentes orales,
en general personas mayores que han estado relacionadas, de algún modo, con
el medio natural a lo largo de su vida (agricultores/as, pastores/as, carboneros/as,
curanderos/as, amas de casa del medio rural, molineros/as, carpinteros/as, albañiles,