
manuel Gamio y la emerGencia de saberes sociales en el méxico Post-revolucionario
11 Córdova cita como ejemplo el texto de Antonio Manero, Qué es la revolución.
Breve exposición sobre las principales causas de la Revolución Constitucionalista en México,
de 1915, en donde éste elabora una argumentación “cientíca” muy similar a la
de Gamio, según la cual son los hechos: “los que se han encargado de demostrar
que la Revolución es un fenómeno sociológico ineludible, producto de causas
ancestrales y de vicios corrosivos y que los intereses conservadores que subsistan
en grande provecho individual con menoscabo del bien público y los privilegios
que perduren a favor de autócratas con ofensa a la dignidad individual o colectiva,
serán inevitablemente arrollados por el impulso de la reforma, que la nación mexi-
cana reclama como único medio de supervivencia” (Manero citado por Córdova,
1973: 191-92). Se puede adelantar, sirviéndonos del argumento del propio Córdova,
que el texto de Gamio inscribe las ciencias sociales dentro del proceso discursivo
mediante el cual se operaba la “transmutación” de la “guerra de castas” en una
unidad; transmutación que determinará en lo sucesivo muchas de las prácticas
políticas y discursivas de los regímenes post-revolucionarios. En relación a la ley
del 6 de enero de 1915, mediante la cual el constitucionalismo consagraba en los
códigos legales la reivindicación de la tierra, Córdova arma que se inauguraba
el “estilo populista”, por el cual, “en adelante, las masas campesinas y obreras no
sólo serían tomadas en cuenta para ser utilizadas como carne de cañón en la lucha
por transformar la sociedad, sino que en ellas, de modo esencial, se apoyaría todo
intento de renovación social” (1973: 205).